陈士同：醉悦山水皖南行 　　 　　作者：陈士同 　　 　　智者乐山，仁者乐水，愚拙之人就不是智者，更称不上仁者。但有走出去的机会，一般不会轻易放弃。因受先贤的启迪与点化，当发现自然之美，感受到造化鬼斧神工的伟力之后，这种回归山水，跋山涉水的冲动就欲罢不能。尤其是当巍峨之山直插云霄，让人产生卑微之感，浩淼无垠之山产生云蒸霞蔚之态，使人顿生渺小之意时，内心更有一种“世界那么大，必须走出去”的欲望。 　　 　　山水的发现，外在的附加，视听冲击产生的是身心的愉悦，而自我内心的发现与回归，在感受魏晋贤达狷狂不羁的风骨时，在沐浴山水，汲天地灵气中，更有羽化而登仙的空灵飘逸之感。而皖南的短暂之旅让人真真切切地体验了这种感觉。尽管扮演的是匆匆过客，没有一匹瘦马相随，更没有留下嗒嗒的马蹄声，但徜徉山水，绿水青山对视野的冲击，莺啼虫吟对听觉的敲击，再贪婪吮吸山水溢出的气息，着实有一种飘飘欲仙之感。因为与江南毗邻，皖南的山水表现出的不是粗犷豪放的野性，而是一种钟灵毓秀的灵性。绵延起伏的群山，没有高危险峻，绿衣加身在夕阳的映照中泛出闪闪彩光，葱茏苍翠；至于水，尽管有孕育几千年中华文明的长江的滋养，但相较于浩浩汤汤的长江水，这里的水袒露的是灵秀与精致。泛舟太平湖，没有惊涛骇浪的大浪排空，绿波荡漾中一份宁静给人一种人在画中游的惬意。虽然在景致上与人间天堂的杭州西湖相去甚远，但大于西湖十四倍的湖面，则让太平湖在中国星罗棋布的湖的大家族中有了自己的一席之地。当然，跻身湖族，除了面积，更重要的是它澄澈甘冽的湖水。清可见底的湖水，散放湖底的奇形怪状的乱石，知名不知名的游鱼在船的两侧有恃无恐地漫游。在它的地盘，它们真正地做了主。而两岸群山的倒影让平面的二维世界一下子变得立体灵动起来。山有了水的滋润富有了生机活力，水有了山的掩映具有了灵秀和动感。 　　 　　毕竟是一个旅者，即使再忘情钟情于山水，但行走是不变的节奏。告别太平湖，投入九华天池的怀抱。因为是位居半山腰，天池的水除了具有太平湖水的澄澈透明，更具有了别样的景致。由于处在佛教名山的一翼，汲取天地之灵气的同时，因受玄妙佛家气息的浸染，更带有空灵迷幻的气息。因为是时值下午，已经夕阳在山，将坠西山斜阳余辉的映照，“一道残阳铺水中，半湖瑟瑟半湖红”的胜景不觉呈现在眼前。而余辉在一叶垂钓的小船在夕阳的掩映，天人合一佳境更显出天池的别样情味。至于登上湖中的“猴岛”“小矮人部落”感受猴子母性的伟大、生活在现代社会中一个特殊的弱势群体面对厄运表现出的勇敢坚毅，更让天池的游历增添了几分厚重。 　　 　　一个地方有山有水，这仅仅是造化所赐的天然存在。如果仅仅止步于自然景观的欣赏，满足于视听的愉悦，随着时间的涤荡，那些浅层的印记会慢慢被消解。从某种程度上说，一个地方真正有魅力，给人留下刻骨铭心记忆的除了独具特色的山水风物，更主要的还应该有独特的人文景观。回归自然，感受的是自然的伟力；回归自我，才能真正体会社会人生的诡谲与曼妙。尽管皖南不像江南的一砖一瓦都沁出浓浓的人文气息，但皖南也有皖南的风味和特质。漫步在秋浦溪畔，在两岸群山的环抱中感受“天生我材必有用”的狂者——诗仙李白的“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”的蕴涵的真味。虽不是诗者本人，但身临其境方解“诗中味”；华灯初上，慢行在通往杏花村的大道。尽管钢筋水泥与“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的意境有点格格不入，但朦胧灯光的映照多少让杜牧笔下的“杏花村”多少外溢出一丝悠远古朴的况味；至于天池，当取义天河瑶池之味，玉帝王母的嬉戏逍遥让“一苇渡江”的传说更增加了几分神秘玄妙。 　　 　　一段历程，一段故事和感受的串联。抵达的同时就意味着告别。匆匆的过客在沐浴山水，呼吸人文气息中不觉在自己的人生履历中刻录下一道浅浅的印记。生命的渺小，人生的有限，但可以思接千载，视通万里。不断地行走，肉体的、精神的，就不会感到生活的乏味，人生的无趣！ 　　 　　 秋意浓——名家笔下的北京秋天 陈士同：浅酌低吟话七夕 若我含泪离场，愿你为我鼓掌 教师战六腊 随性书写快意人生 大同云冈：失落的辉煌（作者：张峪铭） 陶渊明与中国菊花文化 陈士同：童年糗事 已然选择了远方——追念汪国真先生 陈士同：曲散仨终聚，百年不孤单 陈士同：金莲花上舞《霓裳》 最是书香能致远——写在4.23世界读书日 书香书韵书狷狂 陈士同：月亮湾之恋 林徽因《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》原文及赏

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